这四条经典语录分别出自儒家、释家、道家、法家四家。A 选项出自《孟子・梁惠王上》，意思是：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 体现了儒家仁、义和孝道的思想；B 选项出自《金刚经》，意思是：“一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样快速变化。我们要无时不刻地这样看待世间的一切，不要执着于它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。” 体现了佛家无常的思想；C 选项出自老子的《道德经》，意思是：“天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为不善良的存在。” 体现了道家辩证的思想体系；D 选项出自《韩非子・内储说上七术》，意思是：“主上太过宽爱，法令就无法立足； 主上威信不够，下层就会反抗上层。” 体现了法家对法制的高度重视。但诸子百家是春秋战国、秦汉时期的学术派别的统称，不包括佛家。佛法的正式传入时间是在东汉年间，而在中国正式发展传播，是在隋唐时期

杂家的特点是 “采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。杂家的代表人物，一是淮南王刘安（《淮南子》），另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。公元前 251 年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前 249 年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客三千人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称 “仲父”，专断朝政。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共二十余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称 “杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为 “一字千金”。 春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而 “杂家” 便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。做人也是如此，要学会发现他人的长处并学习，以旁人的视角发现自己的不足之处加以改正。如果每天都能反省自己，注意自己的思想言行，长此以往，一定会成为一个有德行的人。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术。 慎到提倡重 “势”。重 “势” 是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样昏庸残暴，命令也能执行，即 “令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称 “商鞅变法”。申不害，郑国京邑人。战国时期法家重要创始人物之一。其思想以重 “术” 著称，著有《申子》，是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。韩非是法家思想的集大成者，他提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指驾御群臣、掌握政政权、推行法令的策略和手段。

刘安，西汉时期著名的思想家、文学家，杂家代表人物。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是中国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。李悝，今河南濮阳人。战国时期的政治人物。法家重要代表人物。他汇集当时各国法律编成《法经》，是中国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其 “重农” 与 “法治” 结合的思想对商鞅、韩非影响极大。 商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称 “商鞅变法”。申不害，郑国京邑人。战国时期法家重要创始人物之一。以 “术” 著称，著有《申子》，是春秋战国时期百家争鸣中的代表人物。

仲由，字子路，又字季路，鲁国卞 ((山东省济宁市泗水县) 人。“孔门十哲” 之一。端木赐，姓端木，字子贡，以字行。华夏族，春秋末年卫国 (今河南鹤壁市浚县) 人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通” 的弟子之一，孔子曾称其为 “瑚琏之器”。颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，历代帝王封赠有加。卜商，字子夏，尊称 “卜子” 或 “卜子夏”。春秋末年晋国温地 (今河南温县) 人，一说卫国人，“孔门十哲” 之一，七十二贤之一。性格阴郁，勇武，为人 “好与贤己者处”。以 “文学” 著称，曾为莒父宰。提出过 “仕而优则学，学而优则仕” 的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑《诗》《春秋》等书均由他所授。

申不害，郑国京邑人。战国时期法家重要创始人物之一。以 “术” 著称，著有《申子》，是春秋战国时期百家争鸣的代表人物。惠子，姓惠名施，战国中期宋国商丘人 。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。《汉书・艺文志》著录《惠子》一篇，已佚。尹文，齐国人，战国时代著名的哲学家。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马” 是其代表性论点，以诡辩著称。尹文的学说在当时很受公孙龙的称赞。流传于世者唯《尹文子》一书，是先秦论法术和形名的专著。公孙龙，字子秉，名家人物，生于赵国邯郸。公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有十四篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了八篇，至今只残留六篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了 “白马非马” 和 “离坚白” 等论点。