在中国长久的诗书画传统浸淫下，许多物象积淀成了稳定的象征含义，这就是中国艺术中很有特点的“意象”。 梅花是中国庞大的意象群中比较脍炙人口的一个，象征人的清高、雅致。此外，人们比较熟悉的还有：象征富贵吉祥的牡丹；象征长命百岁的松树，以及象征子孙昌盛的石榴，象征爱情的鸳鸯等。

贝币是中国最早的货币，从新石器时代到商代出土了大量贝币，其中包括大量海贝，标志在那个时期中原内陆就与海洋有密切往来。“财”字的“贝字旁”就是海贝货币的文化痕迹。 金银财帛四个字都与中国古代货币有关。“金”指的不是黄金，而是铜。古代中国的货币体系长久以铜银为双本位。“帛”是布帛，在很多时候布帛也承担货币的功能。

中国汉字除了正式使用的字符外，有一些特殊的符号。例如，商铺中经常可以看到的：“招财进宝”，是将四个汉字组合在一起使用，还有特殊的装饰符号“万字不到头”等。 图片上是唐代中晚期（公元9世纪初）为古琴这种特定乐器单独创建的特殊乐谱：减字谱。在录音设备出现之前，对于全世界各大文明来说，如何记录音乐曲谱都是一个难题。西方的五线谱是基于音位创建的，古琴乐谱却是以演奏技巧为出发点创制出来的，用汉字部首代表演奏指法，用数字代表第几根琴弦，再将这些重要信号加以组合，就出现了像汉字又不是汉字的减字谱。音乐演奏者根据这样的谱子演奏，实现了音乐艺术的传承。这种以文字符号记录音乐的方式放眼世界独一无二。传承三千年的中国古琴艺术被联合国教科文组织列为非物质遗产代表作，这种特殊的文字乐谱居功甚伟。

由于中国汉字的构成特点，中国人在生活中广泛使用拆字技巧进行艺术创作以及祝福、抱怨等其他活动。 “米”字可以拆开看到“八十八”这三个汉字，故而人们把88岁称为“米寿”。

二十四个节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 很多人把中国农历称为阴历是不准确的。中国古代同时关注太阳周期和月亮周期，本质上是阴阳历。西汉时期（公元前104年），为了调节月亮周期和太阳周期的差距，避免出现夏季过春节之类的现象，特别将地球围绕太阳运转的360°圆周分为二十四个部分，每部分15°。农历确保每月都包含两个节气，如果不够就用闰月调整。这二十四部分就是二十四节气。 在民间，除了二十四节气外，人们又发展出入梅、出梅、三伏、数九之类的说法。但这些说法不在二十四节气中。入梅、出梅是对江南梅雨天的预测，分别体现什么时候进入、结束梅雨季节；“三伏”是夏季最热天气。二十四节气中的冬至之后，每九天为一个周期，到春天共有九九八十一天，这就是从一九到九九的说法。

中文中有很多的多音字，其中“阿”就是多音字，有两个读音,一个是ā，一个是ē。 “阿”用于指人名词或者人名的时候，一般读ā。如“阿昌族”“阿凡提”中的“阿”都读ā。 “阿”表示山水弯曲处或“迎合”的意思时，一般读ē。“阿谀奉承”“刚直不阿”都读ē。 选项中“阿拉伯中”的“阿”是中文对“Arab”的音译，与一般传统情况无关。类似的例子还有“阿弥陀佛”，这句话源于对古印度语的音译，读ē。 选项中的“阿胶”看起来很像名词，似乎属于第一种情况，但事实上它的名称源于其产地，山东东阿（ē）县。东阿县的“阿”是“山阿”的意思，所以此地生产的阿胶也因地名，发音为ē。

此题目在选项上降低难度，选择时可采用排除法，在四个选项中，只有B选项为城市。 陆上丝绸之路是19世纪德国历史学者提出的概念，是古代东西方共同开辟的一条商道，也是东西方经济、文化交流通道。传统上说的丝绸之路指陆上丝绸之路，公元前2世纪开辟，东起西安，西至罗马。但这条通道并不是一条由一个国家发起的完整商道，而是沿途各国共同参与完成的。 丝绸之路中国段，经过敦煌之后遇到了茫茫沙漠戈壁，因而分别出阳关和玉门关，形成了天山北道、天山南道两条通路，各自向西延伸时经过了不同的国家、城市，分别将中亚各地联系在一起。

这句话出于《论语》。《论语》是孔子思想的体现，孔子是中国在轴心时代的重要思想家，对中国文化的形成有极其重要的影响。 世界上很多国家有类似表现亲善的谚语，但大多只是说“朋友”，中国人却将朋友称作“兄弟”，这是中国文化的特色。儒家思想以家庭伦理为核心，又将家庭伦理向外推广到社会生活中，形成了拟家庭的社会意识，“四海一家”。中国人也总是以对待家人的情感对待外来朋友，希望客人宾至如归，在陌生人身上感受到家人的亲切，这也是《汉语桥》的意识。

二十世纪90年代，福州大力推动对三坊七巷的保护和修缮工作。 鼓浪屿位于福建省厦门市，鼓浪屿八卦楼如今成为国内唯一、世界最大的风琴博物馆。 武夷山位于福建省南平市，是世界双遗。 万寿岩遗址位于福建省三明市，是旧石器时代洞穴遗址，被誉为“南方周口店”。 “一片三坊七巷，半部中国近代史”，福州的三坊七巷涌现出众多对中国近现代史有着重要影响的风云人物，如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民、冰心等。二十世纪90年代，福州大力推动对三坊七巷的保护和修缮工作，一大批历史文物古迹得以保留至今，其中有唐宋时期遗留下来的坊巷格局和大量明清古建筑，已经成为福州市一张靓丽的文化名片。

线面是福建独具特色的面食，福州、莆田等地称“索面”，闽南称“面索”。线面的制作方法：在和面时加入一定量的盐，使和出来的面团更具有柔韧性。然后将面团一头粘在小竹棍上，竹棍再插在木架上；另一头同样粘在小竹棍上，再用手工拉成细而匀的线状，晒干而成。福州线面长可达两三米，细如丝线，故又名长面。由于福州话“长面”与“长命”谐音，所以线面也称长寿面。民间寿诞、婚嫁、满月等喜庆活动，都要吃线面，以祝贺长寿。其吃法是将线面放进滚开的水锅中，稍煮捞出后，泡以炖品（猪脚、猪肚、牛羊肉、鸡鸭、目鱼等），再加上些许福建老酒，味道鲜美纯香，非常可口。 正月初一早上，福州等海边民众多有吃太平面的习俗，以表达每年一开始都平平安安。即用白煮鸭蛋来泡线面食用，因福州话鸭蛋与“压乱”谐音，故鸭蛋亦称太平蛋，寓意平安、太平。用太平蛋泡线面，称为“太平面”。 线面的制作与吃法具有悠久的历史。宋代周辉《北辕录》有“肉齑羹索面”的记载，即肉米泡线面。明代宋诩《竹屿山房杂部》写道：“索面，用面调盐水为小剂，沃之以油，缠之以架，而渐移架孔，垂长细缕。先用水煮去盐，复以前，制齑汤调沦之。”可见，早在宋明时期，线面的制作方法与吃法就与当今福州基本相同。 而莆仙、闽南等地的线面吃法与福州又大不相同。莆仙做法称“油拌索面”，线面先放入滚水中略煮即捞起，拌以油炸花生、豆腐、黄花菜、香菇、冬笋、肉片等佐料，色泽鲜艳、美味可口。 闽南的做法是将线面折断后放进高汤中，再加以海蛎、猪杂、猪血等佐料煮成面糊，味道鲜美可口，名曰面线糊。 此外，福州、闽南等地还有炒线面和炒面线。先将线面放入油锅中炸至金黄捞起，然后，再回锅加佐料翻炒。此菜色香味俱全，宴席上常上这道菜。