杜环是唐代军人， 751年在怛逻斯之战中被俘，此后随阿拉伯（大食）军队一路西行，从中亚到西亚，再到北非。762年，杜环乘商船回到广州，并将其见闻写成一部《经行记》，该书已失传，现只有一千五百余字保存在杜佑撰写的《通典》中。 根据《经行记》的记载，杜环到过非洲的摩邻国和埃及。他写道：“去摩邻国，在秋萨罗国西南，渡大碛，行二千里至其国。其人黑，其俗犷。少米麦，无草木，马食鱼干，人餐鹘莽，鹘莽即波斯枣也。瘴疠特甚。”在介绍大秦风俗时，他写道当地医生“善医眼及痢，或未病先见，或开脑出虫”。 摩邻国到底在哪里学界有争议，有的说在东非肯尼亚的马林迪，有的说在北非马格里布或摩洛哥，有的说在苏丹的麦罗埃，还有的说在东非的阿克苏姆，但这四种说法都没有超出非洲大陆。根据记载，他对当时属于大秦国（东罗马帝国）的埃及医术印象深刻，尤其是对其高超的脑外科手术颇为赞赏。

中国的十二星座有1300年的历史，而且是融合了希腊、印度文化因素的结果。 唐宋时期很流行十二星座，但都本土化了。例如，敦煌壁画中双子座的两个男孩都穿着典型交领右衽的汉服。“摩羯”在希腊文化里是半羊半鱼的动物，由于印度和中国都没有这种动物，做了本土化的想象。印度将它想象成一种长有兽头和翅膀的大鱼的神话生物来描述这个星座，梵文名为Makara，中国也使用了这个形象，译为摩伽罗、摩羯。

中国很多大家熟悉的水果、乐器都是从丝绸之路引进的。大家可以通过一个小窍门来区分它们：凡是一个字为名的，大多是中国原产，而两个字的，大多是从外国引进的音译名称。例如，水果中的桃、杏、李、梨、橘等是中国原产，石榴、苹果、葡萄都是引进的水果。 同理，这个原理也可推至中国民族乐器，琴、筝、笛、箫、笙都是中国原产，而扬琴、琵琶、唢呐等都是丝绸之路传来的。

造纸术先东传入日本、朝鲜，在唐朝通过陆上丝绸之路首先传入阿拉伯地区，再传到欧洲。意大利学者帕尔马在1782年发表的《论各国文学的起源、发展和现状》书中认为，造纸术在652年传入波斯，706年传入沙特阿拉伯的麦加。 印刷术一般指的是雕版印刷。目前可见的文物中，最早的雕版印刷品是唐代咸通九年（868年）印刷的《金刚经》。这卷印刷品原藏敦煌石窟，现存大英博物馆。印刷术西传的时间，目前公认是13世纪。公元1209年，随着成吉思汗西征传入欧亚。1294年，波斯大汗在大不里士城发型过印有汉字“钞”的纸币。 火药一般公认发明隋唐时期，宋元之际，即13世纪前半期沿陆上丝绸之路传入阿拉伯地区，再传入欧洲。1240年，阿拉伯药物学家伊本·巴伊塔尔在《单方大全》（阿拉伯文）中提到了火药的主原料硝石，他称为“中国雪”、“亚洲石华”。 指南针是宋元时期远洋船只的标配。虽然希腊人、罗马人很早也知道了磁石吸铁的特性，但没有同步发现磁石的指向性。直到公元12世纪末——13世纪初，指南针从海上丝绸之路传入阿拉伯，再传入欧洲。欧洲人使用航海罗盘比中国人晚300年。

宝相花纹，又称宝仙花、宝花花，我国古代吉样图案之一，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其他花叶，以彰显雍容华贵。隋唐时期，宝相花纹样盛行一时，成为圣洁、端庄、美观的理想花形。它容纳了莲花、石榴、牡丹的要素，寓有“宝”、“仙”之意，寄托着人们的吉祥祝愿。 葡萄纹描绘的是硕果累累的葡萄和缠绕蔓延的葡萄藤形象，被人们赋予了多子多福、富贵长寿的寓意。 花叶纹是刻画花和叶子的纹样，多以辅助纹样出现。常见忍冬、荷花、兰花、牡冬等花草，经处理后作波状曲线排列，构成带状图案。 除了宝相花纹之外，唐代流行的卷草纹、联珠纹等都体现了丝绸之路上文化交流的痕迹。

吴道子是盛唐画家，主要为当时的佛寺道观和宫廷画壁画，但由于时代久远和战乱更迭，他的真迹已经罕有保留。当代只有一幅保留在日本的《送子天王图》，被大部分人认为是他的真迹。 《送子天王图》很难见到，但只要去到敦煌，就能在第103窟看到典型具有吴道子风格的《维摩诘经变》。这幅画画的是一个佛教故事，在家装病的维摩诘接待来探病文殊菩萨，和他谈论佛理。这幅画以流畅的线条勾勒维摩诘的精神气质，如果仔细看，能发现那些线条都是两头尖中间宽，这就是盛唐时期吴道子首创的兰叶描协调，也被人成为“莼菜条”。 在此之前，中国画中的线条讲究上下粗细一致，细韧如春蚕吐丝。吴道子的线条更适合表现人的身体结构，更有立体感，尤其表现衣纹、衣带的转折更灵动，在当时轰动一时，被人誉为“吴带当风”。吴道子也因其高超的绘画技巧被尊为中国的“画圣”。莫高窟的《维摩诘经变》很可能是敦煌当地画家根据流传过来的吴道子画作创作的，虽然不知道这幅壁画的具体作者是谁，但被公推精妙地体现出了吴道子的风格。

琵琶与吉他都源于乌德琴。乌德琴源于中亚西亚地区，沿着丝绸之路向东传发展为中国的琵琶、向西传发展为欧洲巴洛克时期的鲁特琴，鲁特琴是吉他的前身。