斗拱是中国古代木构建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶往上累加的一层层探出成弓形的承重结构叫“拱”，拱与拱之间垫接的方形木块叫“斗”，合称斗拱。 斗拱是优良的承重结构，可使屋檐较大程度外伸，使得建筑形式舒展优美，这也是中国传统木构建筑造型的一个显著特征。《礼记·礼器》记载：“山节藻棁。”唐人孔颖达疏曰：“山节，谓刻柱头为斗拱，形如山也。”《明史·舆服志四》载：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间，五架，不许用斗栱，饰彩色。”

中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。五声音阶，古代文献通常称为“五声”“五音”等。中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”“律”“声”等不同角度揭示其内涵。 五声音阶常被称为“中国音阶”。其五阶在中国传统文化中有专用的名称，分别称为：宫、商、角、徵、羽。在五声音阶中，分别以不同的音作为主音时，可构成不同的调式；调式名称是以阶名命名的。比如以第一级音“宫”作为主音时，就称为宫调式；以第二级音“商”作为主音时，就称为商调式；以第三级音“角”作为主音时，就称为角调式。

中国文化源远流长，中华文明博大精深。中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。 “中华文明”有狭义和广义之分。“它在狭义上是指中华民族历史上创造的物质财富和精神财富的总和；广义上的中华文明除了上述方面外，还包括中华民族的生产方式、生活方式、行为习惯、价值观念。其中，中华优秀传统文化是中华文明的核心内容。”中华文明具有“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神特质。这些精神特质是一个有机联系的整体，“从整体上反映了中华文明独有的精神特质，彰显了中国人的宇宙观、天下观、社会观和道德观，展现了中华文明的悠久历史和人文底蕴”。

己所不欲，勿施于人：最早出自春秋时期孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”意思是有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”后世据此典故引申出成语“己所不欲，勿施于人”。指自己不愿意的，不要施加给别人。 民为贵，社稷次之，君为轻：出自《孟子·尽心下》，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。这句话的意思指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。 因材施教：因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。因材施教是孔子的主张，出自《论语·先进篇》中孔子对弟子子路、冉有采取不同教育方法的故事。 水能载舟，水则覆舟：是荀子用来说明君民关系的形象的比喻。语出《王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子把君比做舟，把民比作水。说明百姓可以拥戴国君，也可以打倒国君；国君要安于其位，巩固自己的统治，就必须注意民心，得到百姓的拥护。其思想的核心，也就是孟子所说的“得民心者得天下，失民心者失天下”。

商贾，古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。 骚人墨客，屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人，泛指诗人。墨客，指的是文人。因此，骚人墨客泛指诗人、作家等风雅的文人。 官宦，泛指官员。《宣和遗事》前集：“这佳人非为官宦，亦是富豪之家。” 饕餮之徒，比喻贪吃的人。出自《幼学琼林》。明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“多食不厌谓之饕餮之徒；见食垂涎谓有欲炙之色。”

独角戏，是流行于上海、江苏（苏南）、浙江一带，以吴语方言演出的传统戏。最初，独角戏是只有一个人的演出，后来渐渐演变成为一人身兼数职，扮演多种角色，或很多人参与的戏曲表演形式。 压轴戏，亦称“ 压台戏 ”，指的是一场演出中质量最高，表演最精彩，足以压住全台的那出戏，也比喻引人注目的、最精彩的部分或事件。 开场戏，又称“帽子戏”，头是人之顶，帽子又在头之上，可见其前沿性。开场戏作为一场演出的第一个节日，往往在一阵紧锣密鼓声中引出，所以开场戏又称“开锣戏”。 折子戏，折子戏是针对本戏而言的，它是本戏里的一折，或是一出。它的出现大致在明后期。由于元杂剧四折一楔子的模式早被打破，明清传奇剧本动辄四五十出（折），演出连续几天几夜，演者观者不胜其长，戏班便改从整本戏中选取表演较精彩、情节相对完整的折进行单独演出。

黑脸：京剧脸谱黑色表示直爽刚毅，勇猛而智慧的意思。有时也表示性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞、“水浒戏”里的李逵。 红脸：京剧脸谱红色一般表示所饰人物忠勇正直，如关羽被后人尊为神，受人尊崇，就是典型的红色脸谱。这成为戏曲演出的规矩，任何剧种都认同。有些忠勇良将、正神也以红为主色，如黄盖、太乙真人等。 白脸：京剧脸谱白色象征阴险、狡诈等性格，如曹操、严嵩、董卓、赵高、司马懿、高俅等。戴上这种脸谱的很多时候是剧中类似小人一样的人物。如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严蒿、秦桧。此外，鹤发童颜的老英雄、将官以及和尚、太监等角色也可以画白色脸谱。 黄脸：京剧脸谱黄色代表着性格暴躁、勇猛善战，比如春秋时期的廉颇，“三国”大将典韦等；也有彪悍凶猛、残忍的含义，如隋朝的宇文成都，宋朝的义军领袖杨幺等。