庖丁解牛出自《庄子・养生主》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。邯郸学步出自《庄子・秋水》，比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。东施效颦出自《庄子・天运》，比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。狗猛酒酸出自汉代韩婴的《韩诗外传》，比喻环境恶劣，前进困难。也比喻权臣当道，阻塞贤路。

出自《论语・泰伯章》中曾子说的一句话，原文为：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广坚韧的品质，因为自己 责任重大，道路遥远。国民党著名抗日将领孙立人将军在出国求学之际，其父孙熙泽亦用此句勉励孙将军，教育其子：弘为宽广，毅为强忍。汝性忠实，立志亦颇不随流俗。第规模狭隘，遇事非泄沓即急遽，皆才识不足之过，宜于宽广强忍下功夫。

子贡是孔子的得意门生，孔门十哲之一。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。子贡善货殖，有 “君子爱财，取之有道” 之风，“端木遗风” 指子贡遗留下来的诚信经商的风气，子贡也成为中国民间信奉的财神。

宋明理学，即两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。宋明理学亦称 “道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

六艺是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，出自《周礼・保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的 “通五经贯六艺” 的 “六艺”。六艺要求学生掌握的六种基本才能，包括：礼、乐、射、御、书、数。礼：指礼节。乐：指音乐。射：指射箭技术。御：指骑马的技术。书：指书法。数：指理数，气数，阴阳五行的变化规律。赋是古代的一种文体，在汉代正式确立赋的体例，不属于六艺之一。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。山东曲阜现在也被称为孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔 —— 孔庙、孔府、孔林。孔子的祖上是殷商王室的后裔，宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的贵族微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，这就是孔子十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉之子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。叔梁纥是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫。

这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。出自《论语・为政》：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效地利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，终究是沙上建塔，一无所得。孔子告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。孔子在《论语・卫灵公》中还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德也说：“感性无知性则盲，知性无感性则空。” 这与孔子的 “学而不思则罔，思而不学则殆” 可以说是惊人地一致。可见，人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性原则往往是一致的。

汉武帝时期采董仲舒等人的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，京师设立太学，儒学与仕途结合起来，要做官非学儒不可，士人都变成儒生了。 董仲舒提出 “罢黜百家，独尊儒术” 的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对中国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。孟子与荀子处于先秦诸子百家争鸣时期，是儒家学派的代表人物，朱熹撰写的《四书集注》继承和发展了孔孟思想，融汇了儒学、佛学以及中国的道家学说，确定了儒家文化的正统地位。