鞭春牛又称鞭牛或鞭春，是我们许多地区流行的传统节俗，每逢立春日举行。届时，由官府主持，塑造五色土牛，由知府或知县等地方首长在举行祭祀农神的仪式之后，用五彩鞭条鞭打土牛，以象征春耕开始，并借以祈求丰年，劝勉鼓励农耕。这一习俗起源很早。《周礼・月令》中就有记载：“出土牛以送寒气。” 盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为传统民俗文化的重要内容。

端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，时间在每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气，故五月初五亦称为 “端阳节”。此外端午节还称午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节等。端午节原本是一个驱除进入盛夏之后逐渐流行的瘟疫节日，但后来它的主要习俗，从祛病防疫活动，逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等等。

2025 年 7 月，西夏陵被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。西夏陵是西夏留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，直接为中国历史上延续近 200 年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的见证作用，实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。作为多元文化交融影响的见证，其空间布局、设计理念和建筑形制继承了唐宋陵寝制度，又融入佛教信仰与党项习俗，形成了特殊的信仰与丧葬传统，并见证了西夏王朝在公元 11 至 13 世纪丝绸之路文化与商业交流中的独特地位。

十二属相，又称十二生肖，是中国传统的纪年符号，尤其是被用来标志人的出生年的一套符号体系，在人们的生活中始终占有重要位置。它是中国传统文化中与个人关系十分密切的一项内容，周期为 12 年，它按照固定的顺序循环使用，赋予了每一年一个特殊的标记，特别重要的是，它使每一年出生的每一个人，都与生俱来地具有了一个自己的特殊标记 —— 属相。十二属相动物，由于越来越多地被人们赋予了文化特征，它们在保留各自动物性特点的同时，又具备了丰富的文化内涵，因此特色更为鲜明、丰满。

皮影戏又称为 “影子戏”“灯影戏”，是一种用兽皮或纸板做成的人物，以剪影的形式表演故事的民间小戏。皮影戏表演时，艺术家们在白色的幕布后面，一边操纵影人，一边用方言和地方曲调演绎故事，同时配以打击乐器和弦乐的伴奏，具有浓厚的地方文化气息。皮影戏在中国流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔、剧本不同而形成多样的皮影戏种类。比较著名的有云南腾冲皮影、河南罗山皮影、北京皮影、浙江海宁皮影、甘肃陇东皮影等。

阴阳是中国传统哲学思想的根基，也体现在中国人日常生活的方方面面。在古代地名的命名中，常常以山南水北为阳，比如洛阳、淮阳、丹阳、沈阳、凤阳、济阳、荥阳，这些地方都位于大河之北，山岳之南，终年光照条件较好。相反，山北水南为阴，比如华阴、江阴、淮阴、平阴、汤阴、湘阴、汉阴等，大都位于河湖之南。当然，阴阳地名的规律也不是绝对的。比如云南昆明的昆阳镇，位于滇池南岸、山岳之北，这就不符合通常原则。但总的来说，阴阳的地名，包含着中国人的宇宙观和天人观。

中国古代的 “五礼” 指的是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗的祭祀典礼，主要内容有祀天神、祀日月星辰、祭地祗、祭社稷、祭山林川泽、祭四方百物、祭先王、祭先祖等。嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪，主要内容有饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼、贺庆之礼等。宾礼是接待宾客之礼。军礼是师旅操演、征伐之礼。凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，比如丧礼、荒礼、襘礼、恤礼等。

中秋节是中国最重要的节日之一，节期是每年农历八月十五，是秋季节日体系的标志。中秋节是一个与月亮密切相关的节日，节日期间人们要拜月、赏月、尝月，还会讲述嫦娥奔月的神话、吟诵 “但愿人长久” 的诗歌。在湖北咸宁，由于广植桂花树，中秋节要向月神献桂花酒。在古代神话中，月宫中有一棵桂花树。中秋节又称月夕、秋节、仲秋、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，可见中秋节与月亮文化之间的密切关联。