商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术。 慎到提倡重 “势”。重 “势” 是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样昏庸残暴，命令也能执行，即 “令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称 “商鞅变法”。申不害，郑国京邑人。战国时期法家重要创始人物之一。其思想以重 “术” 著称，著有《申子》，是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。韩非是法家思想的集大成者，他提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指驾御群臣、掌握政政权、推行法令的策略和手段。

刘安，西汉时期著名的思想家、文学家，杂家代表人物。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》，是中国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。李悝，今河南濮阳人。战国时期的政治人物。法家重要代表人物。他汇集当时各国法律编成《法经》，是中国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其 “重农” 与 “法治” 结合的思想对商鞅、韩非影响极大。 商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称 “商鞅变法”。申不害，郑国京邑人。战国时期法家重要创始人物之一。以 “术” 著称，著有《申子》，是春秋战国时期百家争鸣中的代表人物。

仲由，字子路，又字季路，鲁国卞 ((山东省济宁市泗水县) 人。“孔门十哲” 之一。端木赐，姓端木，字子贡，以字行。华夏族，春秋末年卫国 (今河南鹤壁市浚县) 人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通” 的弟子之一，孔子曾称其为 “瑚琏之器”。颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，历代帝王封赠有加。卜商，字子夏，尊称 “卜子” 或 “卜子夏”。春秋末年晋国温地 (今河南温县) 人，一说卫国人，“孔门十哲” 之一，七十二贤之一。性格阴郁，勇武，为人 “好与贤己者处”。以 “文学” 著称，曾为莒父宰。提出过 “仕而优则学，学而优则仕” 的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑《诗》《春秋》等书均由他所授。

申不害，郑国京邑人。战国时期法家重要创始人物之一。以 “术” 著称，著有《申子》，是春秋战国时期百家争鸣的代表人物。惠子，姓惠名施，战国中期宋国商丘人 。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。《汉书・艺文志》著录《惠子》一篇，已佚。尹文，齐国人，战国时代著名的哲学家。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马” 是其代表性论点，以诡辩著称。尹文的学说在当时很受公孙龙的称赞。流传于世者唯《尹文子》一书，是先秦论法术和形名的专著。公孙龙，字子秉，名家人物，生于赵国邯郸。公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有十四篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了八篇，至今只残留六篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了 “白马非马” 和 “离坚白” 等论点。

孔子在古代被尊奉为 “天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。《论语・八佾第三》中说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。“铎” 大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。其中，以金为丸舌者称 “金铎”，以木为丸舌则称 “木铎”。金铎为武，用以指挥军队；木铎为文，用以宣政布道。孔子作为开创私学、普及平民教育的第一人，以“木铎”自况，此后“木铎”就成了教师的别称，由于孔子弟子遍天下，贤者七十二，当时孔子也就有了“天之木铎”美誉。联合国教科文组织确认的“世界十大文化名人”是孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿　达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德，孔子位列第一。西方学者评出“东方三大圣人”，第一是道圣老子，第二是德圣孔子，第三是智圣六祖慧能，正好代表了中国三教：以老子为代表的道教，以孔子为代表的儒教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。