六器之首为璧。《周礼・春秋・大宗伯》载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，为古代祭祀天地四方的礼器。璧，古代的一种器物名，一般为玉制，也有用琉璃制的。璧的形状通常呈扁圆形，中心有一圆孔，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。《说文解字》中释璧：“瑞玉，圆器也。” 邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。” 这里把璧的形制讲得十分清楚，“肉” 是指周围的边，“好” 是指当中的孔，边为孔径的两倍便是璧。这一比例实际上仅仅是理想的，实际出土的玉器很少符合这一比例的。与此器近似的还有玉瑗、玉环，三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧，孔径与玉质部分边沿相等者为环。明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“鼎彝俅，迎神圭璧收。”

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，有 “五岳之首”、“五岳独尊”、“天下第一山” 之称，被中外学者称为 “中国的奥林匹斯山”。位于山东省中部，隶属于泰安市，总面积 25000 公顷，主峰玉皇顶海拔约 1545 米。泰山相伴上下五千年的华夏文明传承历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，是中华民族的精神家园，东方文化的缩影，“天人合一” 思想的寄托之地，承载着丰厚的地理历史文化内涵，被古人视为 “直通帝座” 的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有 “泰山安，四海皆安” 的说法。这句诗出自杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 诗人通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，表达了对祖国山河的热爱，和诗人不怕困难、敢攀高峰、俯瞰一切的豪情壮志。

这首诗是宋代王安石的《元日》。诗句意思是：“爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。” 诗歌提及放爆竹、贴春联的春节民俗，描写了新年元日热闹、欢乐、万象更新的动人景象。

生旦净末丑，是传统戏曲中的五种角色行当。生行扮演男性角色，包括扮演中老年人的 “老生”、扮演青年男性的 “小生”、扮演勇猛战将或绿林好汉的 “武生” 等。旦行扮演女性角色，分为端庄娴雅的 “正旦”、天真少女或泼辣少妇的 “花旦”、擅长武艺的 “刀马旦” 等。净行俗称 “花脸”、“花面”，一般都是扮演男性角色。戏曲演员用各种色彩在面部勾画成图案，借以表现人物的性格特征，故称 “花脸”。一般以红色代表忠勇，如关羽；黑色代表粗犷、耿直，如张飞；白色代表奸佞，如曹操。各种特定的脸谱，观众一看便知其为何人，是塑造人物的特殊手段。末行主要扮演中老年男性人物，多数挂须。在京剧中，末行归于老生行，一般扮演末行的次要角色。丑行俗称 “小花脸”，化妆时在鼻梁上抹一小块白粉，是戏曲表演中的诙谐人物，多插科打诨，故作愚谬之态，分为文丑和武丑。京剧的行当名称都是用的反意。生行主要指成熟男性，取名却用稚嫩之意的 “生”；“旦” 的原意指日出朝阳，却被用为女子行当的称呼；“净” 即洁净，而净角都是满脸涂彩的大花脸；丑角大多活泼好动，却谐指生肖属相中木讷的 “丑牛”。

苏轼，名轼，字子瞻，号东坡，谥号文忠，东坡是苏轼的号，故选 C。

孟子主张性善论，认为人性本善，故选 B，老子、庄子不是儒家思想家，荀子是儒家思想家，主张性恶论。

五行是中国传统观念中构成世界的五种元素，指的是金、木、水、火、土，银不符合，选 C。

这首诗出自唐代诗人岑参的名作《白雪歌送武判官归京》，形容的是大雪后，树上挂雪，仿若梨花的景象，故选 D。

此诗出自李贺的名作《李凭箜篌引》，李贺在这首诗中用奇诡瑰丽的语言形容箜篌声。诗句形容的是箜篌的声音，故选 B。此外，诗句中提及 “二十三丝” 指的是箜篌的琴弦数，其他乐器的琴弦数均不是 23。