北宋发明家毕昇发明了活字印刷，改进雕版印刷的缺点。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了活字印刷史上一项重大的革命。毕昇发明活字印刷术，比德国人古腾堡发明金属活字印刷早四百多年。约翰·古腾堡是西方活字印刷术的发明人。 毕昇，北宋歙州（今湖北英山）人，中国古代伟大的发明家。宋初为杭州书肆刻工。宋庆历年间，他根据实践经验，发明胶泥活字印刷技术，即在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字。这一技术未及推广，毕昇就去世。他的字印为沈括家人收藏，事迹见于沈括的《梦溪笔谈》。活字印刷术具有一字多用、重复使用、印刷多且快、省时省力、节约材料等优点，比整版雕刻经济方便，是印刷技术史上的一次质的飞跃，对后世印刷术乃至世界文明的进步有着巨大而深远的影响，是中国古代四大发明之一。

干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。

殿试，为宋、元、明、清时期科举考试之一。又称“御试”廷试”“廷对”，殿试由内预拟，然后呈请皇帝选定。会试中选者始得参与，目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。由唐高宗创制，由武则天发展（多数人认为是其创立），但尚未成定制，宋代始为常制。 明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。

云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 云冈石窟按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢、装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美、比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

滕王阁，江南三大名楼之首，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。贞观年间，唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于山东滕州，故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王阁”，此阁因王勃《滕王阁序》为后人熟知，成为永世的经典。

16世纪初，西班牙已普遍种植甘薯。西班牙水手把甘薯携带至菲律宾的马尼拉和摩鹿加岛，再传至亚洲各地。甘薯传入中国通过多条渠道，时间约在16世纪末叶，明代的《闽书》《农政全书》，清代的《闽政全书》《福州府志》等均有相关记载。 红薯其之所以称番薯，大抵是因为它是“舶来品”之故。清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》：“按番薯种出海外吕宋。明万历年间闽人陈振龙贸易其地，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种时，大有收获，可充谷食之半。自是硗确之地遍行栽播。”还说：“以得自番国故曰番薯。以金公始种之，故又曰金薯。”

宋代五大名窑之说，始见于明代皇室收藏《宣德鼎彝谱》：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈”。由于柴窑至今未发现窑址，又无实物，因此通常将钧窑列入，与汝、官、哥、定并称为宋代五大名窑。 定窑，是宋代五大名窑中唯一烧造白瓷的窑场，窑址在今河北曲阳。宋代向来以礼仪之邦著称，礼尚往来之传统延续几千年，陶冶了华夏古国万千巧夺天工的奇珍异宝。两千年以前，人们以青铜器为礼，上礼天地君主，下礼亲朋好友，青铜文明曾磅礴一时。然而，自陶瓷从泥火中诞生以来，青铜淡出，陶瓷集天地之灵秀愈见精美，逐渐成为礼器的主流。礼送陶瓷，已成为千百年来人们的习俗，陶瓷所承载的礼品文化也随之源远流长，发扬光大。

马踏飞燕为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威市汉墓。于东汉时期镇守张掖的张姓军事长官及其妻合葬墓中出土，现藏于甘肃省博物馆。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。这一艺术形象不仅构思奇特、造型优美，而且完全符合力学平衡原理，完美地塑造了运动速度与整体平衡相统一的行空天马与飞雀。马踏飞燕改变了传统天马的造型手法，蕴含着丰富的天马文化内涵，堪称青铜艺术的极品，充分表现了古代艺术家丰富的想象力和精湛的铸造技艺。

笄礼是汉民族女孩的成人礼，俗称“上头”“上头礼”。笄，即簪子，及笄的女子将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年。自周代起，规定贵族女子在订婚许嫁以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼分成迎宾、开礼、三加、三拜、乃醮、字笄者、笄者三拜、聆训答拜、礼成、送宾等步骤。笄礼的核心是“三加”，三次加笄的簪子和相衬的服饰分别表示不同的意义，象征着女子成长的过程，从孩童的天真无邪，到成人时的端庄典雅。 冠礼是一种成人礼。“冠礼，即成人之道也。”古代男子年方二十，渐趋成熟，即可称为“士”。士行冠礼，是为独立。男子被加冠，标志着其已经成年，可以脱去童子服饰，并接受传统礼仪教化。《礼记·冠义》记载：“冠者，礼之始也。” 儒家认为，二十岁之前人应当识数目、懂廉耻，通辞令、学文字，颂《诗经》、习文舞。基础兼备，方能走向社会。为成年人举行仪式预示着行冠礼者由懵懂稚子开始转变为成熟之士。并且践行忠、孝、顺、悌，以便成人成才，管理事务。 婚礼是男女结婚时的礼仪形式，中国最传统最古老的婚礼记载于周代，《礼记.昏义》中记载，当时婚礼大多在黄昏时期举办，此时太阳即将下山，而月亮即将出来，两者相接的时节颇有纪念意义，因此得名“昏礼”。之后在不断地演化中才加上女字旁，如今我们所熟知的婚礼。最初的婚礼形式较为安静典雅，在之后的时代发展里，人们开始追求婚礼的热闹，表示仪式感的婚礼也变得格外繁盛繁琐起来。这也是古代人们礼节文化进步的一个表现，原本简单的仪式逐渐化为“三书六礼”，同时各朝各代宗教文化，社会经济的不同特点，也在婚礼的变迁之中展现出来。 祭礼指的是古代祭祀或祭奠的仪式。《墨子·公孟》：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也。”古代的祭礼包括祭天、祭地，这是由皇帝亲力亲为的祭奠。祭天：从明朝定都北京开始一般在天坛，之前可能是在华山祭天地；祭地：从明朝定都北京开始有了祭地之说，祭天地分离，祭地在地坛。 而民间则有祭祖、祭灶、祭月等，祭祖指的是祭祀祖先、宗室，通常各家族都有一定的日子专门用来祭祖；祭灶指的是送灶神，现在在南方通常是在农历腊月里进行，迎灶神则在正月进行；祭月，即女性拜月，尤其指中秋的拜月。