宣纸是中国古代文化中的精粹部分，其作为高级书写材料，支撑起了中国绘画、书法、古籍、装裱、印刷、金石、民间艺术等若干文化门类。宣纸由于主产于安徽省宣城市（古称宣州），因而得名。其产区以泾县为核心。 目前，宣纸制作技艺已经入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录，受到世界关注。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸按纸张洇墨程度又分为生宣、半熟宣和熟宣。

二十四节气是中国农耕文明的宝贵遗产。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每一份为一个节气。这是中国古人认知一年时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系和社会实践，指导着传统农业生产和日常生活。 历经千百年，二十四节气仍鲜活地在中国人的生产生活中发挥着作用，是人们理解自然变化，并据以安排日常行动的重要参照。目前，“二十四节气：中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录。

寿面是汉族民间举行祝贺寿诞活动时最常见的食品，在中国南北方都很盛行。凡有老人庆寿，宴请三亲六眷、挚友宾朋，被请者在所送贺礼中，常常会有长寿面。而寿星宴客，在饮酒尽兴之后，为众人、特别是寿星提供的主食，也常常会是一碗面条，这叫吃“寿面”。

泼水节是傣族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日，在傣族新年（相当于公历４月中旬）举行，一般持续3至7天。当日，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国，以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动。其间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺。泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，其中展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。

祭灶是一项在民间影响很大、流传极广的传统习俗，每年农历十二月二十三日举行。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，传说他是玉皇大帝敕封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，并作为一家的保护神而受到崇拜。传说每逢十二月二十三晚上，灶王爷便要升天，去向玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。因此，当天晚上各家都要以虔诚的祭拜恭送灶神并祈求他“上天言好事，回宫降吉祥”，搜供奉的祭品中，最重要的一项是麦芽糖，用意是请灶神吃了，粘住他的牙，使他不能在玉帝面前说坏话。

据《太平广记》记载，从唐朝开始形成了一个惯例——新科进士会在庆功宴上用樱桃来款待客人。据说唐僖宗乾符年间，有个新中的进士叫刘覃，他的父亲就是官至宰相的刘邺。为了庆祝刘覃中进士，刘家竟然买下了几十棵树的樱桃，专门办了一个隆重的樱桃宴。要知道，对一般的老百姓来说，樱桃可不是随随便便吃得起的。当时樱桃才刚刚上市，很多达官贵人都还没来得及尝鲜。可是在刘覃的樱桃宴上，樱桃堆积如山，大家可以任意享用。樱桃算得上是水果中的“骄子”，新科进士又是读书人当中的“天之骄子”，于是樱桃从此便代表了进士的荣耀和金贵。

福星：“福”“禄”“寿”三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。福星即木星，所在主福。福星也是位中国神话中的幸运之神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神，其立于三星之左侧，多手持小孩子、如意、春联等吉祥物品。唐代的李商隐《无愁果有愁曲北齐歌》中云：“东有青龙西白虎，中含福星包世度。” 木星：太阳系八大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。古人观察发现在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化。而气候对农业生产来说至关重要。因此在《史记》，《汉书》等史书中，明确记载岁星是主管农业的星官，地位极为崇高。根据《史记·天官书》中记载，两千多年前的秦汉时期，就有专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清，在紫禁城南的仙农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿，每到金秋时节，皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式，祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。民以食为天，丰收当然是福，因此岁星后来被赋予福星的称号。 禄星：中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间吉祥如意象征。 寿星：仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝等。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠，后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，“长头大耳短身躯”。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。民间画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起，常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。

喜鹊：喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，象征着喜事临头。喜鹊的叫声也象征着美好的寓意，喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。在古人的字画中也有许多关于喜鹊的作品，如“鹊登梅枝报喜图”等，有“喜上眉梢”的美好寓意。 鸳鸯：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟。鸳鸯雌雄常在一起，象征着夫妻的情感。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。中国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。南朝梁萧统编著的《文选》中摘录《苏武李陵赠答诗》中有句为“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨肉缘枝叶”等诗句，这里是李陵，苏武之间表达友情而赠别的诗。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆云兄弟的。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。 麒麟：一种传说中罕见的神兽。形似鹿，但体积较大；牛尾、马蹄，头上有独角。背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，雄者称为“麟”，雌者称为“麒”，统称为“麒麟”。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为“仁兽”。麒麟作为古代神话中的一种神兽，是人们对于美好生活的一种向往。麒麟也有着许多美好的寓意，它与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。 仙鹤：仙鹤是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵，寓意健康长寿。传说中的鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了。因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。古代传说神人驾鹤升天，故又有“鹤寿千年”之说，寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。

郑和，明朝太监，原姓马，名和，小名三宝，又作三保，云南昆阳（今晋宁昆阳）人。明朝航海家、外交家。 郑和下西洋是明朝初年的一场海上远航活动。明成祖命三宝太监郑和率领200多艘海船、2.7万多人从太仓的刘家港起锚，至福州闽江口五虎门内长乐太平港驻泊，伺风开洋，远航西太平洋和印度洋，曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等30多个国家和地区，目前已知最远曾达东非、红海。

折柳相送是古人寄托相思的一种意象。《诗经·小雅·采薇》里“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。说的是离人在春光明媚、万物尚青时离开，归来时，却是一幅白雪皑皑的冬景。这是作者借景物烘托离别的心情，在这之后的很多乐府民歌中，开始陆续出现以杨柳表离别的诗句。这些诗句用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中揺曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也寓意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。 折柳枝：汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。＂古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与＂留”谐音，以表示挽留之意。 喝腊八粥：中国人有吃腊八粥习俗。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。各地佛寺会作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。 登高饮酒：“黄花宜泛酒，青岳好登高”，重阳佳节登高望远是中国的传统习俗，所以重阳节在古时候又叫“登高节”。重阳登高的缘由不一，有人认为是远古时期的人们对山岳充满了敬畏和崇拜，久而久之在九月九这一天便形成了“登高祈福”的习俗。也有人认为是对天象的崇拜，古人认为九月九当天“清气上扬、浊气下沉”，人们争相登高去往“清气”聚集的地方，以便畅享“清气”。也有人认为是源于重阳节登高避灾的神话传说，相传7东汉时期在九月九这一天有“瘟气”降临，人们要离开家尽量去往高的地方可保平安。 挂长命锁：也叫挂“寄名锁”。长命锁，是中国的一种传统，大多是金属或金银做的饰物，呈古锁的样子，在明清时候特别流行。人们认为小孩一旦戴上了锁，就能无灾无祸，平安长大。所以，人们把这种锁称作长命锁。很多儿童从出生不久就挂上这种饰品，也有在新生儿满百日或者周岁的仪式中挂长命锁，一直挂到成年。长命锁一般都用金银宝玉来制作，锁上刻有“长命富贵”“福寿万年”“长命百岁”“玉堂富贵”等吉祥祝语，另一面则有“麒麟送子”等传统图案。也有的做成如意的样子，在上面雕出寿桃、蝙蝠、金鱼、莲花等吉祥图案。 李时珍《本草纲目》中记载：“银有安五脏、安心神、止惊悸、除邪气等作用”。可见佩戴银质的长命锁，对身体的调养作用是确实存在的。贫穷人家会用铜钱、布、丝线来制作，也有求个好兆头的意义在里面。