“君子坦荡荡，小人长戚戚”的意思是君子心胸开阔，神定气安；小人斤斤计较，时常忧愁不安。这是因为君子心怀天下，常怀利他之心，而小人心胸狭窄，常怀利己之心。小人心中常常有“我”，常有利己之心，容易执着于个人的得失，失去点儿什么东西就好比是往一碗水里加了一勺盐，难以下咽，而君子常为他人着想，为天下人考虑，不计较个人得失，失去些什么的时候好就比是往海里加了一勺盐，只会体现海的宽广，成就海的味道。做人当如君子，“为中华之崛起而读书”，志当存高远，心不外平常。志向高远广大，要落实在生活中的一点一滴上，这样朝着大目标努力，有什么个人的小得失也就一笑而过了。

《诗经•关雎》 《关雎》是《诗经》中的第一篇。通常认为这是描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想；以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗情文并茂，在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。“逑”同“仇”，配偶。 《诗经》 《诗经》是中国古代第一部诗歌总集。《诗经》，又叫《诗》或《诗三百》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订，讲述了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。出自《孔子家语·卷二，致思第八》：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀．孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及。”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。”遂投水而死。孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。”“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”常用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。所以在父母健在时，要珍惜尽孝道的机会！

《庄子》又名《南华经》，战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，具有多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

“只许州官放火，不许百姓点灯”这句谚语的最早记录，见于宋代陆游的《老学庵笔记》。它的起源同元宵节有关。古时候有一位名叫田登的地方官员，平时严令下属避讳他的名字，所有和“登”同音的字都不许用。但是元宵节要赏灯，“灯”和“登”同音，田登手下的官吏在书写元宵节告示时，只好把允许百姓“放灯三日”写成了“放火三日”。百姓为了讽刺这位昏庸官吏，于是就有了“只许州官放火，不许百姓点灯”的谚语，久而久之成了一个形容某些人依仗权势专横霸道的典故。