此句化用于唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”由此可知豆蔻年华为13岁。杜牧离开扬州时，用此诗赠别一位相好的歌妓，用卷上珠帘总不如来赞美这位歌妓的美貌。姜夔，字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。

据《太平广记》记载，从唐朝开始形成了一个惯例——新科进士会在庆功宴上用樱桃来款待客人。据说唐僖宗乾符年间，有个新中的进士叫刘覃，他的父亲就是官至宰相的刘邺。为了庆祝刘覃中进士，刘家竟然买下了几十棵树的樱桃，专门办了一个隆重的樱桃宴。要知道，对一般的老百姓来说，樱桃可不是随随便便吃得起的。当时樱桃才刚刚上市，很多达官贵人都还没来得及尝鲜。可是在刘覃的樱桃宴上，樱桃堆积如山，大家可以任意享用。樱桃算得上是水果中的“骄子”，新科进士又是读书人当中的“天之骄子”，于是樱桃从此便代表了进士的荣耀和金贵。

本文描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是全篇的主旨。“也”主要表示肯定、判断语气。“乎”可作介词和语气词，作介词时用法主要有以下四种：表示处所、时间，介绍涉及的对象，表示比较，表示被动，在本题中“乎”表示处所，醉翁之意所在之处为“山水之间”；作语气词时表示疑问、反问语气，如：“等死，死国可乎？” （《史记·陈涉起义》）

该句是金人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》“问世间情为何物，直教生死相许”一句的化用，词人为大雁殉情而死的事所感动，从而写下了这首咏物词。全词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。元好问是金末元初的作家和历史学家，宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，各体皆工，诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。代表作有《元遗山先生全集》《中州集》。

苏轼《水调歌头·明月几时有》词序为：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”当时苏轼在密州做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏辙，字子由，唐宋八大家之一，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。由此可知，苏轼在此篇中怀念的是弟弟苏辙。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，苏轼由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。而在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼表达了对原配妻子王弗的深深思念，情意缠绵，字字血泪。

福星：“福”“禄”“寿”三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。福星即木星，所在主福。福星也是位中国神话中的幸运之神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神，其立于三星之左侧，多手持小孩子、如意、春联等吉祥物品。唐代的李商隐《无愁果有愁曲北齐歌》中云：“东有青龙西白虎，中含福星包世度。” 木星：太阳系八大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。古人观察发现在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化。而气候对农业生产来说至关重要。因此在《史记》，《汉书》等史书中，明确记载岁星是主管农业的星官，地位极为崇高。根据《史记·天官书》中记载，两千多年前的秦汉时期，就有专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清，在紫禁城南的仙农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿，每到金秋时节，皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式，祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。民以食为天，丰收当然是福，因此岁星后来被赋予福星的称号。 禄星：中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间吉祥如意象征。 寿星：仙翁是古代神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝等。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠，后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，“长头大耳短身躯”。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。民间画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起，常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。

喜鹊：喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，象征着喜事临头。喜鹊的叫声也象征着美好的寓意，喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。在古人的字画中也有许多关于喜鹊的作品，如“鹊登梅枝报喜图”等，有“喜上眉梢”的美好寓意。 鸳鸯：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟。鸳鸯雌雄常在一起，象征着夫妻的情感。民间传说和文学上用来喻夫妻；又用来称成偶的东西。中国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。南朝梁萧统编著的《文选》中摘录《苏武李陵赠答诗》中有句为“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨肉缘枝叶”等诗句，这里是李陵，苏武之间表达友情而赠别的诗。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆云兄弟的。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。 麒麟：一种传说中罕见的神兽。形似鹿，但体积较大；牛尾、马蹄，头上有独角。背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，雄者称为“麟”，雌者称为“麒”，统称为“麒麟”。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为“仁兽”。麒麟作为古代神话中的一种神兽，是人们对于美好生活的一种向往。麒麟也有着许多美好的寓意，它与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。 仙鹤：仙鹤是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵，寓意健康长寿。传说中的鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了。因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。古代传说神人驾鹤升天，故又有“鹤寿千年”之说，寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。