中国探月是中国自主对月球的探索和观察，又叫作嫦娥工程。 天问一号是执行中国首次火星探测任务的探测器。 中国载人空间站整体名称及各舱段和货运飞船共5个名称，其中载人空间站命名为“天宫”。 中国载人航天工程是中国空间科学实验的重大战略工程之一，实施三步走的发展战略。第一步，发射载人飞船，建成初步配套的试验性载人飞船工程，开展空间应用实验。第二步，在第一艘载人飞船发射成功后，突破载人飞船和空间飞行器的交会对接技术，并利用载人飞船技术改装、发射一个空间实验室，解决有一定规模的、短期有人照料的空间应用问题。第三步，建造载人空间站，解决有较大规模的、长期有人照料的空间应用问题。 中国探月是中国自主对月球的探索和观察，又叫作嫦娥工程。2004年1月23日，中国探月工程正式立项。今年，“嫦娥工程”迎来20周年。21世纪伊始，中国作出实施探月工程的重大战略决策，确定“绕、落、回”三步走总体规划。2004年，探月工程正式立项，计划在2007年实现绕月探测，2013年前后实现月面软着陆探测与巡视探测，2020年前后实现月面采样返回。2024年6月25日，中国探月工程四期的第二项任务嫦娥六号返回器携带来自月背的月球样品安全着陆。

甘肃敦煌莫高窟于2008年启动“数字敦煌”工程。 “数字敦煌”工程 2008年莫高窟全面启动数字敦煌工程，2016年“数字敦煌”资源库上线，第一次面向全球通过互联网发布敦煌石窟30个经典洞窟的高清数字化内容和全景漫游。2023年完成290个洞窟的数字化采集，179个洞窟壁画图像的处理，45身彩塑和7处大遗址的三维重建，形成了超过300TB的数字资源。随着“数字藏经洞”等项目的上线，人们可以一键“穿越”千年，沉浸式体验敦煌文化魅力，“数字敦煌”为文物保护和文明共享作出重要贡献。同时，数字化存储和处理，让敦煌莫高窟成为各类文艺创作的“数据库”，不少网络剧、网络综艺、网络动漫将敦煌作为表现内容或创作元素。 嫦娥探月工程 中国探月是中国自主对月球的探索和观察，又叫作嫦娥工程。2004年1月23日，中国探月工程正式立项。21世纪伊始，中国作出实施探月工程的重大战略决策，确定“绕、落、回”三步走总体规划。 西气东输工程 “西气东输”是中国距离最长、口径最大的输气管道，西起塔里木盆地的轮南，东至上海。全线采用自动化控制，供气范围覆盖中原、华东、长江三角洲地区。 南水北调工程 南水北调工程是中国跨流域跨区域配置水资源的骨干工程，是世界最大的调水工程。

北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统。 GPS是美国研制的卫星导航定位系统。 格洛纳斯卫星导航系统是俄罗斯研制的。 伽利略卫星导航系统是由欧盟研制和建立的全球卫星导航定位系统。 北斗卫星导航系统（以下简称北斗系统）是中国着眼于国家安全和经济社会发展需要，自主建设运行的全球卫星导航系统，是为全球用户提供全天候、全天时、高精度的定位、导航和授时服务的国家重要时空基础设施。 北斗系统秉承“中国的北斗、世界的北斗、一流的北斗”发展理念，愿与世界各国共享北斗系统建设发展成果，促进全球卫星导航事业蓬勃发展，为服务全球、造福人类贡献中国智慧和力量。

王希孟，工山水，天赋异禀，可以称得上中国绘画史上仅有的以一幅画而名垂千古的天才少年。然而史书中没有他的记载。王希孟十多岁入宫中“画学”为生徒，初未甚工，宋徽宗赵佶时系图画院学生，后召入禁中文书库，曾侍奉徽宗左右，但宋徽宗慧眼独具，认为“其性可教”，于是亲授其法，经赵佶亲授指点笔墨技法，艺精进，画遂超越矩度；徽宗政和三年（1113年）四月，王希孟用了半年时间终于绘成名垂千古之鸿篇杰作《千里江山图》，时年仅十八岁。

用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为“漆器”。生漆是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。 中国古人从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商周直至明清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平。中国的炝金、描金等工艺，对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。漆器常用的颜色为黑、红两种颜色。在漆器上也常见白色螺钿工艺的装饰，蓝色则较为少见。

中国古代诸子百家都有关于自身修养的思想。最具代表性的几家可以总结为 “仁”“和”“止”“静”。儒家强调人和人关系；仁者，二人互动也。佛家很好地处理了人和自我的关系；出家人叫和尚，取意为以“和”为尚。法家强调“止”，要有规则意识和规则教育，规则告诉我们什么可以做，什么不能做，行动的界限在哪里。道家强调“静”，关注人和自然的关系；关于如何解决好人和自然的关系，道家有两个提倡：无为和清净，无为强调的是不做违反自然规律的事情，清净强调平常心，做到无分别、不染、放下。

四书：即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。朱熹首次将《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列，认为《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。后人合称其为“四书章句集注”，简称“四书集注”。朱熹曾说：“若理会得此《四书》何书不可读，何理不可究，何事不可处！”（朱子语类卷十四·大学一）。明清以后的科举制度，均以《四书章句集注》作为题库和标准答案，所有的答卷、观点均不可违背其中的说法。 十三经：南宋时并称的十三部儒家经籍，为历代文人推崇。为《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。

颜回是孔子最为得意的门生，由于天资聪颖，也最为好学，被作为孔子思想最佳的继承者，但不幸早夭，被后世尊称为“复圣”。曾参进入孔门较晚，天资愚钝，但极为醇厚善良，同时也极为刻苦，《论语·学而》中就有曾子的每日省三事。由于曾子入学晚，天资笨，并不得孔子赏识，孔门的四科十哲（德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏.）中就没有曾参。但是在一个人成长的过程中，天性的醇厚与善良可以弥补天资的不足。在孔子死后，曾子一脉后起勃发，逐渐发展为了儒门的正宗，后代的子思和孟子就是曾子这一脉的。所以曾子也被后世称为“宗圣”。孔子的孙子子思被后世称为“述圣”，孟子被称为“亚圣”。子路虽然对儒家学说贡献没有四圣大，但却深受孔子喜欢。“十二哲”相对于“四科十哲”增加了样貌像孔子的有子和朱熹。