宝相花纹，又称宝仙花、宝花花，我国古代吉样图案之一，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其他花叶，以彰显雍容华贵。隋唐时期，宝相花纹样盛行一时，成为圣洁、端庄、美观的理想花形。它容纳了莲花、石榴、牡丹的要素，寓有“宝”、“仙”之意，寄托着人们的吉祥祝愿。 葡萄纹描绘的是硕果累累的葡萄和缠绕蔓延的葡萄藤形象，被人们赋予了多子多福、富贵长寿的寓意。 花叶纹是刻画花和叶子的纹样，多以辅助纹样出现。常见忍冬、荷花、兰花、牡冬等花草，经处理后作波状曲线排列，构成带状图案。 除了宝相花纹之外，唐代流行的卷草纹、联珠纹等都体现了丝绸之路上文化交流的痕迹。

吴道子是盛唐画家，主要为当时的佛寺道观和宫廷画壁画，但由于时代久远和战乱更迭，他的真迹已经罕有保留。当代只有一幅保留在日本的《送子天王图》，被大部分人认为是他的真迹。 《送子天王图》很难见到，但只要去到敦煌，就能在第103窟看到典型具有吴道子风格的《维摩诘经变》。这幅画画的是一个佛教故事，在家装病的维摩诘接待来探病文殊菩萨，和他谈论佛理。这幅画以流畅的线条勾勒维摩诘的精神气质，如果仔细看，能发现那些线条都是两头尖中间宽，这就是盛唐时期吴道子首创的兰叶描协调，也被人成为“莼菜条”。 在此之前，中国画中的线条讲究上下粗细一致，细韧如春蚕吐丝。吴道子的线条更适合表现人的身体结构，更有立体感，尤其表现衣纹、衣带的转折更灵动，在当时轰动一时，被人誉为“吴带当风”。吴道子也因其高超的绘画技巧被尊为中国的“画圣”。莫高窟的《维摩诘经变》很可能是敦煌当地画家根据流传过来的吴道子画作创作的，虽然不知道这幅壁画的具体作者是谁，但被公推精妙地体现出了吴道子的风格。

琵琶与吉他都源于乌德琴。乌德琴源于中亚西亚地区，沿着丝绸之路向东传发展为中国的琵琶、向西传发展为欧洲巴洛克时期的鲁特琴，鲁特琴是吉他的前身。

故宫建成于明代初年，1420年正式启用，是全世界占地面积最大的古代建筑群。 故宫在古代被称为“紫禁城”。“城”字因其占地面积而得名，言其彷如一座小城；“禁”意味着禁止，这是因为在古代人们不仅不能随意进出故宫，连接近都很难；“紫”字最有文化特点。中国古人以天上的群星对应人间，稳定不变换位置的北极星被视为天上群星的枢纽、主管者，对应地上的皇宫。北极星古称“紫宸”，“紫禁城”的“紫”就是“紫宸”。

岁寒三友，意思是松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。出自宋·林景熙《王云梅舍记》。 松、竹、梅三种植物最大的共性，就是即使在植被凋零的冬天也能正常生存。腊梅花在冬天凌寒独自开，松、竹在树叶落尽的冬天常绿。古人将这三种植物称为“岁寒三友”。凛冽的寒冬象征严峻的环境，这些在严峻环境中依然生长的植物就有了特殊的象征寓意。

中文与欧洲很多语言体系不同，一个字的词性变化时并不体现在它的写作方式上。例如，“弄”这个字大多情况下是动词和名词。动词时念nòng，，名词时应该念做lòng。除此之外还有特殊的用法，就是作为量词。《梅花三弄》中的“弄”就是量词。这支曲子中核心旋律重复了三次，故而称为《梅花三弄》。