己所不欲，勿施于人：最早出自春秋时期孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”意思是有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”后世据此典故引申出成语“己所不欲，勿施于人”。指自己不愿意的，不要施加给别人。 民为贵，社稷次之，君为轻：出自《孟子·尽心下》，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。这句话的意思指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。 因材施教：因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。因材施教是孔子的主张，出自《论语·先进篇》中孔子对弟子子路、冉有采取不同教育方法的故事。 水能载舟，水则覆舟：是荀子用来说明君民关系的形象的比喻。语出《王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子把君比做舟，把民比作水。说明百姓可以拥戴国君，也可以打倒国君；国君要安于其位，巩固自己的统治，就必须注意民心，得到百姓的拥护。其思想的核心，也就是孟子所说的“得民心者得天下，失民心者失天下”。

商贾，古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。 骚人墨客，屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人，泛指诗人。墨客，指的是文人。因此，骚人墨客泛指诗人、作家等风雅的文人。 官宦，泛指官员。《宣和遗事》前集：“这佳人非为官宦，亦是富豪之家。” 饕餮之徒，比喻贪吃的人。出自《幼学琼林》。明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“多食不厌谓之饕餮之徒；见食垂涎谓有欲炙之色。”

象形表意法是一种最古老、最直接的文字表意方法。它的特点是用简单的线条描摹客观事物的形态，使人一看就能把字形和具体事物联系起来，知道它所代表的事物。 目：象形字，是人的一只眼睛的象形。日，象形字，是太阳的象形。木，象形字，是一棵树的象形，中间是树干，上面是树枝，下面是树根。 会意字是在象形、指事的基础上创造合体字的方法，把意义可相配合的两个或两个以上的独体象形字或指事字结合起来，表示一个新的意义，这就是会意字。 众，是三个人形组合的会意字，因为数字“三”常常是多数的代称所以三个人合在一起不是确指的三个人，而是表示多数的“众人”。

朱砂，色鲜红，是中国画颜料的一种，也是古代方士炼丹的主要原料，还能作为药物使用。晋葛洪《抱朴子·黄白》：“朱砂为金，服之升仙者上士也。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。”唐白居易《自咏》：“朱砂贱如土，不解烧为丹。”元张可久《天净沙·由德清道院来杭》曲：“丹炉好养朱砂，洞门长掩青霞。” 丹青，丹指的是鲜艳红色，甲骨文中，丹是个会意字，画的是一个井，井中有一点，表示从矿井中采到一种石头，这个石头叫朱砂。青指的颜色就很多了，最早是青介于绿色和蓝色之间的一种颜色，后面也有黑色、绿色颜色的意思了。中国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，所以人们把绘画称作“丹青”。 胭脂，一种红色颜料，古代女子装扮时涂于脸颊或者唇部，它同时也是国画颜料的一种。关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起源自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”（胭脂）妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。 雄黄，既是一种国画颜料，也是一种药物。它是一种硫化物的矿石，辛温，有毒，有解毒杀虫、燥湿祛痰、定惊的作用。在中国有端午节饮雄黄酒的习俗。因为端午节正值盛夏，天气酷热，蚊虫很多，人们比较容易生病，而雄黄有解毒的作用，所以中国古人认为喝雄黄酒能够防毒虫和时疫。

古代称战败为“败北”，是因为“北”是“背”的古文。打败仗被称为“败北”而不叫“败东”“败西”或“败南”，源于中国古代汉语中“北”的古义。“北”在古代汉语中的本义为“背”或“相背”。《说文解字》：“北，背也，二人相背。”由此，“北”引申为人体的部位与胸相对的背部。古人说：败北，意思是打不过转背而逃。古时两军交战，若一方败退则以“背”对胜利的一方。所以“北”就有了失败的义项。 《说文解字》中有记载：“军奔曰北。其引伸之义也。谓背而走也。”北是违背的意思，现代汉语中的“背”，其实底下的肉月是后人加的，原本的“北”就是现代汉语中的“背”字。两军打仗时，原本是面对面打，失败的一方逃跑的时候就会变成背对着胜利的那方，胜利的那方班师回朝，两军开始背对背各走各的，逃亡的那一方失败了，这就是它所谓的“败北”了。 《孙子·军事》：“佯北勿从。”这里的“北”，即是“败”或“败逃”，意为“敌人假装败逃，不要盲目追赶”。《史记·项羽本纪》中也有“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北。”西汉初期的政论家贾谊在《过秦论》中提及的“追亡逐北，伏尸百万”，其意也为“追杀败逃的敌军”。故而，“败北”与向北方逃跑没有任何关联，也不能称为“败东”“败西”或“败南”。 在古代，北字除了违背之外，也有方向的含义的。比如说作为方向名时，表示与南相对。《老子》中的“万物负阴而抱阳”，即为此意。在古代，山北为阴，山南为阳，意思就是与南相对的就是北。还有朱骏声《说文通训定声》中记载的“早做陆人坐立皆面明背暗，故以背为南北之北。”也都是与“南”相对的意思。北字还是一个姓氏，最特殊的还是它作为动词词性的时候，多译为“违背”。

独角戏，是流行于上海、江苏（苏南）、浙江一带，以吴语方言演出的传统戏。最初，独角戏是只有一个人的演出，后来渐渐演变成为一人身兼数职，扮演多种角色，或很多人参与的戏曲表演形式。 压轴戏，亦称“ 压台戏 ”，指的是一场演出中质量最高，表演最精彩，足以压住全台的那出戏，也比喻引人注目的、最精彩的部分或事件。 开场戏，又称“帽子戏”，头是人之顶，帽子又在头之上，可见其前沿性。开场戏作为一场演出的第一个节日，往往在一阵紧锣密鼓声中引出，所以开场戏又称“开锣戏”。 折子戏，折子戏是针对本戏而言的，它是本戏里的一折，或是一出。它的出现大致在明后期。由于元杂剧四折一楔子的模式早被打破，明清传奇剧本动辄四五十出（折），演出连续几天几夜，演者观者不胜其长，戏班便改从整本戏中选取表演较精彩、情节相对完整的折进行单独演出。

黑脸：京剧脸谱黑色表示直爽刚毅，勇猛而智慧的意思。有时也表示性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞、“水浒戏”里的李逵。 红脸：京剧脸谱红色一般表示所饰人物忠勇正直，如关羽被后人尊为神，受人尊崇，就是典型的红色脸谱。这成为戏曲演出的规矩，任何剧种都认同。有些忠勇良将、正神也以红为主色，如黄盖、太乙真人等。 白脸：京剧脸谱白色象征阴险、狡诈等性格，如曹操、严嵩、董卓、赵高、司马懿、高俅等。戴上这种脸谱的很多时候是剧中类似小人一样的人物。如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严蒿、秦桧。此外，鹤发童颜的老英雄、将官以及和尚、太监等角色也可以画白色脸谱。 黄脸：京剧脸谱黄色代表着性格暴躁、勇猛善战，比如春秋时期的廉颇，“三国”大将典韦等；也有彪悍凶猛、残忍的含义，如隋朝的宇文成都，宋朝的义军领袖杨幺等。