与屋顶相接的山墙，既用于承重，也可以与相邻住宅隔开，以防火灾蔓延。因各地环境不同，山墙也呈现出不一样的形状。"青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗"。 在徽州地区，是形态酷似马头的马头墙。 在岭南建筑中，是状似镬耳的镬耳墙。 在闽派建筑中，是形似马鞍的马鞍墙。马鞍墙是流行于福州地区建筑风格，是封火墙的一种。封火墙是指将建筑物分隔成区段以限制火势蔓延的墙，用防火材料砌成。墙上一般不设门窗，高出屋面70厘米以上。在福州古民居中，常常可以见到这些高高的、厚砖或土筑的围墙，随着屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，由此得名。

吴道子是盛唐画家，主要为当时的佛寺道观和宫廷画壁画，但由于时代久远和战乱更迭，他的真迹已经罕有保留。当代只有一幅保留在日本的《送子天王图》，被大部分人认为是他的真迹。 《送子天王图》很难见到，但只要去到敦煌，就能在第103窟看到典型具有吴道子风格的《维摩诘经变》。这幅画画的是一个佛教故事，在家装病的维摩诘接待来探病文殊菩萨，和他谈论佛理。这幅画以流畅的线条勾勒维摩诘的精神气质，如果仔细看，能发现那些线条都是两头尖中间宽，这就是盛唐时期吴道子首创的兰叶描协调，也被人成为“莼菜条”。 在此之前，中国画中的线条讲究上下粗细一致，细韧如春蚕吐丝。吴道子的线条更适合表现人的身体结构，更有立体感，尤其表现衣纹、衣带的转折更灵动，在当时轰动一时，被人誉为“吴带当风”。吴道子也因其高超的绘画技巧被尊为中国的“画圣”。莫高窟的《维摩诘经变》很可能是敦煌当地画家根据流传过来的吴道子画作创作的，虽然不知道这幅壁画的具体作者是谁，但被公推精妙地体现出了吴道子的风格。

中国汉字除了正式使用的字符外，有一些特殊的符号。例如，商铺中经常可以看到的：“招财进宝”，是将四个汉字组合在一起使用，还有特殊的装饰符号“万字不到头”等。 图片上是唐代中晚期（公元9世纪初）为古琴这种特定乐器单独创建的特殊乐谱：减字谱。在录音设备出现之前，对于全世界各大文明来说，如何记录音乐曲谱都是一个难题。西方的五线谱是基于音位创建的，古琴乐谱却是以演奏技巧为出发点创制出来的，用汉字部首代表演奏指法，用数字代表第几根琴弦，再将这些重要信号加以组合，就出现了像汉字又不是汉字的减字谱。音乐演奏者根据这样的谱子演奏，实现了音乐艺术的传承。这种以文字符号记录音乐的方式放眼世界独一无二。传承三千年的中国古琴艺术被联合国教科文组织列为非物质遗产代表作，这种特殊的文字乐谱居功甚伟。

图片出自动画电影《花木兰》。从图片可知，骑马者为一女性，佩剑，为征战场景，符合 B 项情景。A 选项出自宋代辛弃疾《青玉案・元夕》，描写了元宵节夜晚热闹的场景。C 选项出自宋代李清照《夏日绝句》，背负着亡国之恨、丧宝之痛的李清照借用项羽不渡江东这一典故，对面临金人入侵却一味求安、东渡保全自己的南宋政府表达了强烈的愤慨。D 选项出自汉乐府《陌上桑》，叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的 “使君” 的故事，没有女性征战场景。

梁楷，南宋人，生卒年不详，祖籍山东，南渡后流寓钱塘。他是名满中日的大书法家，曾于南宋宁宗担任画院待诏。他是一个行径相当特异的画家，善画山水、佛道、鬼神，师法贾师古，而且青出于蓝。他喜好饮酒，酒后的行为不拘礼法，人称是“梁风（疯）子”。 梁楷传世的作品包含了《六祖伐竹图》《李白行吟图》《泼墨仙人图》等，但以《泼墨仙人图》最为有名。此图画一位仙人袒胸露怀，宽衣大肚，步履蹒跚，憨态可掬。那双小眼醉意朦胧，仿佛看透世间一切，嘴角边露出一丝神秘的微笑。那副既顽皮可爱又莫测高深的滑稽相，使仙人超凡脱俗又满带幽默诙谐的形象活灵活现。画面上几乎没有对人物做严谨工致的细节刻画，通体都以泼洒般的淋漓水墨抒写，那浑重而清秀、粗阔而含蓄的大片泼墨，可谓笔简神具、自然潇洒，绝妙地表现出仙人既洞察世事又难得糊涂的精神状态和性格特征。