李昭道，字建，盛唐人，李思训之子，亦工着色山水，与其父同享盛名；官至太子中舍，画史亦称小李将军。他能“变父之势，妙又过之”，为历代所称颂。他生活于唐玄宗时代，而唐玄宗李隆基又称唐明皇，《明皇幸蜀图》有可能画的是安史之乱时明皇避难入蜀，人马在崇山峻岭中跋涉的情景。此画时代特征明显，体现了二李画派的典型风格，是反映唐代山水画面貌的重要传世作品。白居易的《长恨歌》也曾描绘了安史之乱唐玄宗明皇避难入蜀的场景。明皇入蜀中，发生著名的马嵬坡兵变，杨国忠被杀，杨玉环也被缢死。

徽剧是京剧的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，通过不断地交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。分布地以北京为中心，遍及中国。 京剧用胡琴和锣鼓等伴奏。

除了位于陕西省临潼骊山北麓的秦始皇陵东侧发现的陪葬兵马俑外，1980年冬，在秦始皇陵西侧陪葬坑内，出土了两乘结构复杂、铸造精良的巨型彩绘铜车马模型，为真车马等半大小，每乘车皆由三千多个部件构成，重达一千多公斤，体量巨大。其中一号铜车为驷马立车，长方形舆，舆上立高柄伞盖，伞下立一驭手。二号车为驷马安车，长方形舆箱，舆前跽坐驭手。铜御手俑亦为真人等半大小，作全神贯注驾驭车状，铜马昂首挺胸，彪悍雄壮。整个雕塑造型写实严谨，作风自然朴实，与园陵陶塑风格完全一致。据考证，此车系仿照秦始皇巡视全国时的御乘而铸造，旨在纪念秦始皇“平一宇内”的不朽功业。

图中是四川广汉三星堆出土的最大的一座青铜立人像，方颐大耳，头部戴冠，身穿左衽长袍，脚佩铜镯，连座高达2.62米。1986年发现四川广汉三星堆商代晚期两座大型祭祀坑遗址，除了出土的大量金器、玉器、石器、象牙等文物，还出土了一批青铜人头像、人面像、人面具、立人像、跪坐人像等，弥补了以先秦独立的人物为题材的青铜雕塑相对较少的状况。大眼直鼻，阔口大耳，是这批铜像的共同特点，这种形象与文献记载中纵目人蚕丛氏的特征一致，有理由推测其为蜀人先祖。据考古人员分析，这两个祭祀坑应该是古蜀人祭祀自然和祖先神灵的场所遗址，这些青铜人像和面具是古蜀人曾顶礼膜拜的神灵偶像。

其他三个法帖均为王羲之作品。《鸭头丸帖》是东晋书法家王献之写在绢上的一件优秀草书作品，唐代摹本，共有两行十五字，现藏于上海博物馆。这幅作品运笔非常熟练，笔画劲利灵动，风神散逸，主要有以下一些特征笔锋人纸灵巧而又变化多姿，方笔、圆笔、侧锋、藏锋都有，如“鸭”“当”两字起笔处是顺着笔锋直接入笔，“故”字起笔是侧锋，“头”“不”等字与上一字相连，所以是逆锋起笔，但也有以顿笔和藏锋起笔的，如“明、君”等字。字与字之间气脉贯通，连中有断，如第一行“明当必”，第二行的“集当与”笔画连绵，而“佳、明”，“与、君”等字之间重新起笔，调整笔锋，但暗中还是有呼应，断连结合使整幅字有疏有密，空白灵活。帖中的十多个字曲直结合：横竖较直，有刚劲之美；又有圆转外拓的曲笔，有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有润，变化丰富。章法上行距很宽，显得消散疏朗，堪称是一幅不拘法则而又无处不存在法则、妩媚秀丽而又散朗洒脱的草书精品。

出自唐寅《言志诗》：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。” 唐寅，字子畏，一字伯虎，晚号六如居士、桃花庵主，吴县人。由文人转而成职业画家，诗书画俱佳，号称“江南第一才子”。唐寅原是盐商之子，少年才名后参加顺天府的乡试得中第一名“解元”。其有一方印章“南京解元”一直在用。但赴京会试时因科举舞弊案受累入狱，所有的功名都被取消。唐寅因仕途无望，乃游历名山大川，以诗文书画为生，写出“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”的诗句。民间有很多关于唐伯虎的传说，最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧，以及拍成电视剧及电影，也宣传、加深了唐伯虎在民间的形象。唐寅作品以山水画、人物画闻名于世。

1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现该织锦，现收藏于新疆博物馆。此为汉代蜀地织锦护臂，为国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。织有八个汉隶文字 “五星出东方利中国”，除去文字之外，还有用鲜艳的白、赤、黄、绿四色在青地上织出的汉式典型的图案：云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹，方寸不大内涵丰富。“五星出东方利中国”八字出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”古代的“五星”指岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星。天地回转，日月流逝，五星难以聚合。然而，汉元年十月，五星聚于东井，这在《天宫书》《汉书》《张耳传》《汉纪》均有记载。

良渚文化中最有特色的器物首推玉琮。良渚文化遗址是1936年发现的新石器文化遗址。遗址分布在长江下游的太湖地区，中心在浙江省余杭的良渚，按照考古学惯例命名为“良渚文化”，存在时间约为距今5300年至4200年前。良渚文化的玉雕十分发达，作品种类丰富，品种繁多。玉琮是古代用于祭祀大地的象征物。《周礼·春官·大宗伯》载，古人“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。“黄琮”便是玉琮，玉琮的形制多内圆外方，以表示天和地，中间的圆孔象征沟通天地的通道。大部分玉琮外部的方形四角上刻有神秘兽面纹图像，整个造型呈现神秘、庄重、不可侵犯的宗教氛围，体现了原始先民的宗教观念。

通经断纬又称挑花结本，是缂丝织造的重要步骤，“通经断纬”是缂丝制造工艺中的艺术特点，也是判断是否是缂丝织品的首要标准。一般以生丝作经线，熟丝作纬线。 缂丝英，又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作，而存世精品又极为稀少，是当今织绣收藏、拍卖的亮点。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。