马踏飞燕为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威市汉墓。于东汉时期镇守张掖的张姓军事长官及其妻合葬墓中出土，现藏于甘肃省博物馆。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。这一艺术形象不仅构思奇特、造型优美，而且完全符合力学平衡原理，完美地塑造了运动速度与整体平衡相统一的行空天马与飞雀。马踏飞燕改变了传统天马的造型手法，蕴含着丰富的天马文化内涵，堪称青铜艺术的极品，充分表现了古代艺术家丰富的想象力和精湛的铸造技艺。

笄礼是汉民族女孩的成人礼，俗称“上头”“上头礼”。笄，即簪子，及笄的女子将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年。自周代起，规定贵族女子在订婚许嫁以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼分成迎宾、开礼、三加、三拜、乃醮、字笄者、笄者三拜、聆训答拜、礼成、送宾等步骤。笄礼的核心是“三加”，三次加笄的簪子和相衬的服饰分别表示不同的意义，象征着女子成长的过程，从孩童的天真无邪，到成人时的端庄典雅。 冠礼是一种成人礼。“冠礼，即成人之道也。”古代男子年方二十，渐趋成熟，即可称为“士”。士行冠礼，是为独立。男子被加冠，标志着其已经成年，可以脱去童子服饰，并接受传统礼仪教化。《礼记·冠义》记载：“冠者，礼之始也。” 儒家认为，二十岁之前人应当识数目、懂廉耻，通辞令、学文字，颂《诗经》、习文舞。基础兼备，方能走向社会。为成年人举行仪式预示着行冠礼者由懵懂稚子开始转变为成熟之士。并且践行忠、孝、顺、悌，以便成人成才，管理事务。 婚礼是男女结婚时的礼仪形式，中国最传统最古老的婚礼记载于周代，《礼记.昏义》中记载，当时婚礼大多在黄昏时期举办，此时太阳即将下山，而月亮即将出来，两者相接的时节颇有纪念意义，因此得名“昏礼”。之后在不断地演化中才加上女字旁，如今我们所熟知的婚礼。最初的婚礼形式较为安静典雅，在之后的时代发展里，人们开始追求婚礼的热闹，表示仪式感的婚礼也变得格外繁盛繁琐起来。这也是古代人们礼节文化进步的一个表现，原本简单的仪式逐渐化为“三书六礼”，同时各朝各代宗教文化，社会经济的不同特点，也在婚礼的变迁之中展现出来。 祭礼指的是古代祭祀或祭奠的仪式。《墨子·公孟》：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也。”古代的祭礼包括祭天、祭地，这是由皇帝亲力亲为的祭奠。祭天：从明朝定都北京开始一般在天坛，之前可能是在华山祭天地；祭地：从明朝定都北京开始有了祭地之说，祭天地分离，祭地在地坛。 而民间则有祭祖、祭灶、祭月等，祭祖指的是祭祀祖先、宗室，通常各家族都有一定的日子专门用来祭祖；祭灶指的是送灶神，现在在南方通常是在农历腊月里进行，迎灶神则在正月进行；祭月，即女性拜月，尤其指中秋的拜月。

陆游，字务观，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。 陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，自言“六十年间万首诗”，存世有九千三百余首。陆游词风格多样，有不少词写得清丽缠绵，真挚动人，与宋词中的婉约派比较接近；而有些词常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，或寓意深刻，又和苏轼比较接近。最能体现陆游的身世经历和个性特色的，是慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，风格与辛弃疾比较接近。 陆游一生酷爱梅花，其《卜算子·咏梅》正是以梅寄志的代表。这首诗的译文是：驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单．无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦．又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首．却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。陆游将梅花作为一种精神的载体来倾情歌颂，梅花在他的笔下成为一种坚贞不屈的形象的象征。那“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花，正是诗人一生对恶势力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的品格的形象写照。 这首词以梅喻人，上阕写梅的处境和遭遇：寂寞无主，还要加上风雨催逼！下阕写梅的气节操守：无意争春，即便是零落成泥，依然保持那一份清香！我们从梅花的命运与品格中不仅可看到词人仕途坎坷的身影，而且读出词人像梅花般冰清玉洁的精神世界。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。陶渊明是中国古代田园诗人中的代表性人物，他曾因不肯为五斗米折腰而被世人称赞为最有骨气的诗人。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，开创了田园诗一体。 《饮酒（其五）》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”它的意思是居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。 李白；字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。 杜甫：唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 谢灵运：南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文，开创了中国文学史上的山水诗派。

全词为：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲，分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。 《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。白鹭鸟在西塞山前展翅飞翔，一派生机洋溢的景象。南方每年二三月间，桃花盛开，天气变暖，雨水比冬天多，下几场春雨，河水就会上涨，于是逆水而上的鱼群便多起来了。作者没有简单地说春汛到来，而是用流水和鳜鱼勾起读者的想象，春季江南的美景似乎就在眼前。

这道题目考察的是对中国现代文学作家鲁迅及其作品的基本了解。鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品广泛涉及小说、散文、杂文等多个领域，对中国现代文学产生了深远的影响。 鲁迅的小说集《呐喊》收录了《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿 Q正传》《故乡》等14篇小说。 鲁迅的《野草》写于1924年至1926年间，除最后两篇外，写作时间大体上与小说集《彷徨》相同，心境也完全一致。《野草》把现实景象和梦境交错描写，把一些微妙难言的感觉、直觉、情绪、想象、意识与潜意识准确而生动地表现了出来，在婉转曲折的抒情中，展示诗人深邃幽微的心理。 创作《朝花夕拾》时，鲁迅已是文坛举足轻重的作家。《朝花夕拾》是一部散文集，它以回忆往事为主题，记录了鲁迅从童年到青年时期的生活片段和心路历程。 《骆驼祥子》是老舍的代表作，讲述的是旧日中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。

六器之首为璧。《周礼·春秋·大宗伯》载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，为古代祭祀天地四方的礼器。 璧，古代的一种器物名，一般为玉制，也有用琉璃制的。璧的形状通常呈扁圆形，中心有一圆孔，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。 《说文解字》中释璧：“瑞玉，圆器也。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”这里把璧的形制讲得十分清楚，“肉”是指周围的边，“好”是指当中的孔，边为孔径的两倍便是璧。这一比例实际上仅仅是理想的，实际出土的玉器很少符合这一比例的。与此器近似的还有玉瑗、玉环，三者的名称由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧，孔径与玉质部分边沿相等者为环。

A项“森(sēn)”；B项“长(chánɡ)”；D项“便(biàn)”读音错误。