全词为：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？” 忆江南：唐教坊曲名。作者题下自注说：“此曲亦名‘谢秋娘’，每首五句。” 按《乐府诗集》：“‘忆江南’一名‘望江南’，因白氏词，后遂改名‘江南好’。” 至晚唐、五代成为词牌名。这里所指的江南主要是长江下游的江浙一带。江南的春色，在白居易的笔下，从初日、江花、江水之中获得了色彩，通过 “红胜火” 和 “绿如蓝”，烘染、映衬的手法而形成了人们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。

全诗为：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。” 中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江，因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。

全诗为：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。” 这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一个片段 —— 寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。“作” 常用来表示当作、作为和充当的意思，如作罢、作别。“作” 还常表示从事某种活动的意思，如作案、作恶。“作” 还表示写作和作品的意思，如作曲、作词、成功之作。“作” 也表示振作、起始和装作、发作的意思，如一鼓作气、装模作样。“作古” 表示去世，“作为” 表示所作所为或成绩。 “做” 表示从事某种工作或活动，如做工、多做贡献。“做” 还表示制作和制造的意思，如做衣服、做文章。“做” 也表示当、充当的意思，如做媒、做官、做老师。“做” 还表示举行、举办和用做、结成某种关系的意思，如做寿、做礼拜。在汉字中，“作” 字出现很早，“做” 字出现较晚，开始凡写 “做” 的地方都可写 “作”，现在已有分工，不能混用。 习惯上，制作或活动涉及的对象是具体的，一般用 “做”；抽象一点的或书面色彩重一点的，一般用 “作”；成语里一般用 “作”。

全诗为：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？” 京口：古城名，故址在江苏镇江市。瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边，京杭运河分支入江处。州，会意字。甲骨文字形中，两边的曲折线象河流，中间像水中的陆地。“州” 是 “洲” 的本字。《说文解字》有言：“水中可居曰州。” 后作为中国古地方行政区划名，历代多有兴废。相传大禹治水后，分其领域为九州。随着文字字义的分化演变，后来 “州” 的本义 “水中陆地” 写作 “洲”，“州” 往往指行政区划。洲，形声，从水，州声，指水中的陆地。“洲” 本作 “州”，后人加水以别州县之字。瓜洲最初为长江中流沙冲积而成的水下暗沙，随江潮涨落时隐时现，出现在汉朝以后，因形状如瓜而得名，又称瓜步或瓜埠。晋朝露出水面，成为长江中四面环水的沙洲，岛上逐渐形成渔村、集镇。因此现在 “瓜洲” 的 “洲” 带有三点水。

全诗为：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这首诗是作者蛰居山阴老家时所作，生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，表现了作者对淳朴的农村生活习俗的喜悦、挚爱之情。 前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未尽，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。” 无时，即随时。诗人已 “游” 了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农闲谈，此情此景，不亦乐乎！

全诗为：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 题目中的这句的意思是：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的 “悔偷灵药” 的情绪，融入了诗人独特的人生感受，因而含有更丰富深刻的意蕴。“应悔” 是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬。这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。

此诗当作于天宝元年（742 年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。芙蓉楼是送客的地点，原名西北楼，在润州（今江苏省镇江市）西北，登临可以俯瞰长江，遥望江北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道・润州》记载：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。” 吴是古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带，江苏镇江一带为三国时吴国所属。“寒雨连江夜入吴” 一句点出了送客的时间、地点、环境，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛，“连” 字和 “入” 字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知。

场（cháng），谷场，场子，《诗・豳风・七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼。” 圃（pǔ），形声，从囗，甫声。囗（ wéi)，围的古体字，从囗的字往往表示某一个范围或区域。圃本义为种植果木瓜菜的园地。这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也书写老朋友的情谊。全诗为 “故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。” 题目中这一句将视野拉近，两人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，外景映入眼帘，给人以心旷神怡之感。绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地融为一体，构成一幅优美宁静的田园风景画，宾主的欢笑和闲谈的话语，仿佛萦绕在读者耳边。

本文描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，全文贯穿一个 “乐” 字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能 “与民同乐” 的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” 是全篇的主旨。“也” 主要表示肯定、判断语气。“乎” 可作介词和语气词，作介词时用法主要有以下四种：表示处所、时间，介绍涉及的对象，表示比较，表示被动，在本题中 “乎” 表示处所，醉翁之意所在之处为 “山水之间”；作语气词时表示疑问、反问语气，如：“等死，死国可乎？” （《史记・陈涉起义》）