王昌龄是盛唐边塞诗人，其七绝题材广泛，涵盖从军、怀古、闺思等，创作技巧精湛，被后人誉为 “七绝圣手”，胡应麟曾评价其七绝与李白的水准相当。

该句出自诸葛亮的《出师表》。这是诸葛亮北伐前给后主刘禅的表文，倾诉了自己对蜀汉的忠诚，以及对刘禅治国的期许。

唐宋八大家包含唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。杜牧是晚唐诗人，以七言绝句见长，多咏史抒怀之作，并非唐宋八大家成员。

端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，时间在每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气，故五月初五亦称为 “端阳节”。此外端午节还称午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节等。端午节原本是一个驱除进入盛夏之后逐渐流行的瘟疫节日，但后来它的主要习俗，从祛病防疫活动，逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等等。

数九是从每年阳历 12 月下旬的冬至开始的一种习俗，至少在南北朝时就已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。” 数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一 “九”，一直数到 “九九” 八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。除了数九歌，民间曾流行九九消寒句，是一幅双钩描红书法 “亭前垂柳珍重待春风”，均为繁体字，共九字，每字九画，共九九八十一画，从冬至开始每天按照笔画顺序填充一个笔画，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒句便大功告成。还有九九消寒图，是一种记载进九以后天气阴晴的 “日历”，底图为一枝素梅，枝上画梅花九朵，每朵梅花九个花瓣，共八十一瓣，每过一天就用一种颜色染上一瓣，当天的阴晴雨雪用不同颜色来表示。九朵染完，就出了 “九”。

农历七月七日，是汉族地区广泛流传的乞巧节。这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有 “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” 的记载，这是古代文献中最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说 “阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。乞巧节后来又跟牛郎织女传说粘连在一起。传说牛郎织女被迫分离之后，王母娘娘特许他们每年七月七日在鹊桥相会。于是这天夜里，姑娘们都会来到花藤之间，祈求自己能够像织女那样心灵手巧。

鞭春牛又称鞭牛或鞭春，是我们许多地区流行的传统节俗，每逢立春日举行。届时，由官府主持，塑造五色土牛，由知府或知县等地方首长在举行祭祀农神的仪式之后，用五彩鞭条鞭打土牛，以象征春耕开始，并借以祈求丰年，劝勉鼓励农耕。这一习俗起源很早。《周礼・月令》中就有记载：“出土牛以送寒气。” 盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为传统民俗文化的重要内容。